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更新时间:2024-04-27 03:56:04 来源:YIQ网
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里坊制就跟现在的乡镇制差不多。给居住区划分区域,便于管制。里坊制的确立期,相当于春秋至汉。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙,设里门与市门,由吏卒和市令管理,全城实行宵禁。汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格,这是里坊制的最初形态。开始是坊市分离,规格不一。坊四周设墙,中间设十字街,每坊四面各开一门,晚上关闭坊门。市的四面也设墙,井字形街道将其分为九部分,各市临街设店。
首先,现世实用。现世精神的最突出表现是:中国宗教都尽量地与世俗礼法保持一致。如中国佛教由不敬父母、不敬王者发展为接纳忠孝两全的世俗观念。由于现世精神,中国的宗教还形成了靠自力而非他力来获得解脱的理论和传统。实用精神则表现在:在中国人的宗教信仰里,对现实的此岸的热情要远远超过对虚幻的彼岸世界的追求,人们对神灵的祈求大多是为了满足现实社会生活的需要,从现实的利益出发。
其次,和平宽容。中国文化博大精深,使得中国宗教有着比较宽阔的胸襟和较灵活的调和性。在中国宗教中,不仅同一教中的不同派系可以融会贯通,如道教派系最后归为正一、全真两大教派且没有绝对的界限;就是不同宗教之间也可以互相调和。
最后,政教分离。宗教在中国封建统治者眼里。造成中西方这种巨大差异的主要原因是文化传统和社会实际需要的不同。悠久、强大的人文主义文化传统中理性精神使中国的封建统治者必然要做出政教分离的选择。
1、古代按人品高低把人分为五等,从低到高依次为庸人、士人、君子、贤人、圣人。
1、庸人指平常的人;见识浅陋、没有作为的人。语出《韩非子内储说上》:故今有於此,曰:予汝天下而杀汝身。庸人不为也。
2、士人,古时指读书人,亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识,传播文化,政治上尊王,学术上循道,周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者,又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份,是中华文明所独有的一个精英社会群体。
3、君子,德才兼备,文质彬彬,有所为有所不为,达则兼济天下,穷则独善其身,是两千多年来中国人追求的理想人格。君子处世,应像天一样,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;君子为人应如大地一般,厚实和顺,仁义道德,容载万物。
4、贤人,就是有才德的人。
5、得道的人是圣人,知名的人是圣人。
中国古代礼仪礼俗的功能与作用:促进沟通,促进人们相互尊重;规范、约束人们的行为;倡导、教育人们遵守道德习俗;凝聚、协调人际关系。
一、促进沟通,促进人们相互尊重。在人际交往中,自觉地执行礼仪规范,可以使交往双方的感情得到沟通,在向对方表示尊重、敬意的过程中,获得对方的理解和尊重。人们在交往时以礼相待,有助于加强人们之间互相尊重,建立友好合作的关系,缓和或者避免不必要的矛盾和冲突。
二、规范、约束人们的行为。在社会生活中,礼仪约束着人们的态度和动机,规范着人们的行为方式,协调着人与人之间的关系,维护着社会的正常秩序,在社会交往中发挥着巨大的作用。
三、倡导、教育人们遵守道德习俗。礼仪以一种道德习俗的方式对全社会的'每一个人发挥维护社会正常秩序的教育作用。人们通过对礼仪的学习和应用,建立新型的人际关系,从而在交往中严于律己,宽以待人,互尊互敬,互谦互让,讲文明,懂礼貌,和睦相处,形成良好的社会风尚。
四、凝聚、协调人际关系。在现代生活中,人们的相互关系错综复杂,有时会突然发生冲突,甚至会采取极端行为。礼仪有利于促使冲突各方保持冷静,缓解已经激化的矛盾,使人际之间的感情得以沟通,建立相互尊重、彼此信任、友好合作的关系,进而有利于各项事业的发展。
笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时,“文房四宝”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸,婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚和歙砚。
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